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  • 略说佛教医疗学——佛教医疗方法论

    。一般均以年壮谨慎而富于经验者担任之。”对于这些专门从事修道的僧人,佛教不仅从心理上进行疗养,还给予生理的救助。  为了让修道者病有所治,据《善见律毗婆沙》卷二所载,印度阿育王时因有一比丘因病求药而...

    不详

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  • 佛教一些礼节性的称谓

    善见律毗婆沙》卷六举出律师应该实行下列三法,方不愧称为律师,即:(一)本毗尼藏,作为律师应该本于律藏而讽诵通利,辨习句义、文字,而后教授于人;(二)坚持不杂,作为律师应当虚怀谦下,坚持法律,对于毗尼藏的...

    佚名

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  • 云南上座部佛教现况

    善见律毗婆沙》和梁天监十四年(515)译出的《解脱道论》,均出于南传。我国南山律宗奉行的法藏部《四分律》也和南传同一系统。律宗解释律义就常引《善见律毗婆沙》的条文。中国比丘尼最初得戒是由师子国(斯里兰卡...

    蔡惠明

    佛学论文|因明|五明

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  • 什么叫做“三藏”

    30、“四分律”卷54、“十诵律”卷60、“说一切有部毗奈耶杂事”卷40、“善见律毗婆沙”卷1、“西域记”卷7等)。又佛灭后二百余年阿育王时,目犍连子帝须等一千大德在华氏城刊定三藏,称为第三次结集(见“善见律毗婆沙”卷2、“部执异论疏”)。又佛灭后四百年迦腻色迦王时,世友等五百罗汉在迦湿弥罗编集三藏毗婆沙,并镂写于赤铜鍱上,开始以文字纪录,后世称此为第四次结集(见“西域记”卷3、“大毗婆沙论”卷...

    谷响

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  • 佛说教法结集的历史

    这次结集是在迦叶的主持下,从六月下旬开始的,至九月下旬结束,历时三个月。会上,先由优波离诵出律藏,次由阿难诵出经藏一此据《摩诃只只律》卷三十二、《五分律》卷三十、《善见律毗婆沙》卷一。另有一些佛典,如《...发生根本分裂一百多年以后进行的。   有关华氏城结集的情况,出自南传佛教史书《岛史》、《大史》、《善见律毗婆沙》(古印度觉音撰的《律藏疏》的抄本)所传,而为北传佛教史书所阙载。据南傅佛教说,孔雀王朝...

    陈士强

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  • 试论南传佛教的传承

    行布施,用正法教育和保护人民。  根据斯里兰卡史书《岛史》(D?pava§sa)、《大史》(Mahàva§sa)和律藏的注释《普端严》(Samantapàsàdikà, 相当于汉译《善见律毗婆沙》)中...译自兰卡的《善见律毗婆沙》之外并没有提及此事,因此有些学者怀疑这些记载的真实程度。然而,在鹿野苑(Sàrnàth)发现的石柱法敕中,阿育王曾以护法国王的身份命令企图制造分裂的僧尼离开寺院和尼庵。在桑奇...

    林欣

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  • 南传上座部佛教源流及其主要文献略讲

    一千多年,约在十一世纪而绝跡,此后,南传上座部盛行的国家,至今仍未恢復起合格的比丘尼僧团。觉音於五世纪前期在锡兰用巴利文写的《善见律毗婆沙》,约在五世纪后期,便传入中国,并被译為汉文流通。当时在中国流传...。这种说法,在阿育王时即已盛行。据说阿育王曾问诸比丘:大德,佛法云何?答言:佛分别说也。诸比丘如是说已,王更问大德帝须:佛分别说不?答言:如是大王(《善见律毗婆沙》卷第二)。阿育王即根据此说以净化僧团...

    阿耨楼陀

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  • 锡兰佛教记史文献及中文佛教文献(2)

    律师传法系谱等内容又与《大史》之所载相契,很显然的,此律藏与《大史》很可能都是五世纪初期之后,或法显去锡兰之后才出现的锡兰大寺派作品。   《善见律毗婆沙》及《大史》的撰写既都出自锡兰大寺派僧人之手,...的确如智升所言,乃出于二十部之后依其中一部而产生的支部。据此,《善见律毗婆沙》所载的律法出现的时间便不会早过西元三世纪初期。玄奘及义净也说,锡兰大寺派及无畏山寺派都是由“上座部”衍生出来的支派或支部。[...

    古正美

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  • 南传佛教的称谓

      一、僧人的法名  俗人出家,加入僧团,就意味着由于信仰而舍弃家居生活,专事修行。这样的改变在称谓上的反映则是放弃了在家时的姓名而采用法名。  佛陀住世时,出家的仪轨相对简单,只是佛陀本人对欲出家者说:“善来,比丘。”彼人便剃除须发,著袈裟衣,得具足戒。《善见律毗婆沙》载,依此法得戒者为一千三百四十一人。这些人则称为“善来比丘”。  在僧团内,他们依然使用在家时的姓名,如舍利弗、目犍连等。在...

    不详

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  • 佛指舍利与香港社会

    法身慧命”。这个法身慧命是十方三世诸佛所共,也是一切众生未来成佛的资粮。《善见律毗婆沙》卷五指出:“佛以法为手,指道令得脱。”佛陀为我们指出了一条通向生命解脱、获得内心智慧自在的道路,我们应该把恭敬“...

    觉醒法师

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